北溪書(shū)院講會(huì)，名師講座之(23)圓滿(mǎn)謝幕！

北溪書(shū)院首任山長(zhǎng)徐寒教授主持了本次講座。

 北溪書(shū)院監(jiān)事長(zhǎng)鄭文紅先生發(fā)表了熱情的致辭。

鄭文紅先生在致辭中說(shuō)，書(shū)院文化為中國(guó)教育史上重要的一種教育制度，它集學(xué)術(shù)藏書(shū)修書(shū)講學(xué)為一體的文化教育機(jī)構(gòu) ，在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，為中國(guó)文化的豐富、開(kāi)拓、傳承、發(fā)展、傳播有著特殊的和重要的貢獻(xiàn)。其最可貴的，就是表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)獨(dú)立，自由講學(xué)的精神 。我想，這既是歷代學(xué)子鴻儒的風(fēng)骨與鐘愛(ài)，也當(dāng)是北溪書(shū)院的堅(jiān)持與追求。而歷代所存世的著名書(shū)院皆成為國(guó)家文化與文明的重要載體，也是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的高地與重要標(biāo)志。因此，我們?cè)诒毕O(shè)立書(shū)院，通過(guò)其獨(dú)具的學(xué)術(shù)和文化資源 ， 開(kāi)展經(jīng)常性的高端論壇和學(xué)術(shù)活動(dòng)，努力為家鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展發(fā)揮重要作用 。

北溪書(shū)院首任山長(zhǎng)徐寒教授主持本次講座。

徐寒教授在主持時(shí)講到:今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多。而比文盲更可怕的是美盲，而"沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了”(木心)。

徐寒教授認(rèn)為:  這當(dāng)下中國(guó)著實(shí)是一個(gè)低美感社會(huì)，而許多中國(guó)人都患上了審美匱乏癥。其主要表現(xiàn)為：美丑不分，美丑不識(shí)，于是如今大行其道的是諸如奇葩建筑、奇葩電視爛片爛劇、空調(diào)無(wú)味的爛歌爛詞、以及偽古風(fēng)、招牌統(tǒng)一印刷字體等等，可以說(shuō)，一次次突破正常人的審美底線。在那些主流媒體上，包括春晚，幾乎沒(méi)好歌好節(jié)目，俗不可耐，甚至許多最重大的國(guó)內(nèi)國(guó)際活動(dòng)和場(chǎng)所，如奧運(yùn)會(huì)、春晚、杭州、青島什么重要國(guó)會(huì)議，俗書(shū)俗畫(huà)充斥，丑不堪言，簡(jiǎn)而言之，就是宣揚(yáng)一切與丑有關(guān)的意象。

徐寒教授講到，這在審美這件事情上，中國(guó)目前最大的問(wèn)題是沒(méi)人真正為美負(fù)責(zé)，從城市、學(xué)校、公司到家庭，人民都需要惡補(bǔ)美育課。

所以，本次北溪名師講座，特別邀請(qǐng)著名文化學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家朱中原先生為我們講課。    

今天的講座，朱中原教授主要從四個(gè)方面來(lái)講，一是什么是美與美育，二是當(dāng)代中國(guó)美育的缺失，三是美的起源、認(rèn)知與培育，四是美育精神的詮釋。

朱中原教授認(rèn)為，美是一種符號(hào)和形式。是客觀世界(具象世界)的抽象化與形式化。是一種創(chuàng)造。形式的創(chuàng)造。形式的創(chuàng)造就是藝術(shù)。

朱中原教授認(rèn)為，對(duì)稱(chēng)，勻稱(chēng)，規(guī)則，直與曲，直中之曲，曲中之直，不斷重復(fù)基礎(chǔ)上的變化(曲折往復(fù))，起伏跌宕。秋水長(zhǎng)天，大漠孤煙，呈現(xiàn)出來(lái)的是一種規(guī)律性，曲折往復(fù)，合規(guī)律性，合秩序性。音樂(lè)是用音符和音階來(lái)表現(xiàn)的，這是一種抽象了的形式。詩(shī)歌是用抽象了的文字字符和音節(jié)組成的形式。繪畫(huà)是用線條、塊面和色彩組成的形式。

朱中原教授講到，書(shū)法是用線條抽象了的形式。雕塑是用線條和體積組成的形式。舞蹈是用形體抽象了的形式。這些形式，有些是與視覺(jué)有關(guān)，有些是與聽(tīng)覺(jué)有關(guān)，有些是與觸覺(jué)有關(guān)，有些是與情感有關(guān)。

朱中原教授認(rèn)為，雜亂無(wú)章的沒(méi)有規(guī)則的事物一定是不美的。沒(méi)有幾何學(xué)基礎(chǔ)的事物也是不美的。

朱中原教授講到，只有能震撼人的心靈的藝術(shù)才是真美。美沒(méi)有國(guó)界、民族、地域、階級(jí)、階層之分。沒(méi)有中西方之別。不能說(shuō)東方人認(rèn)為美的，西方人就認(rèn)為不美了，反之亦然。如果是這樣，那就說(shuō)明它不是真正的美。美的欣賞具有難度和高度，一下子就能讓你看懂的東西，未必就美，只有把握了事物的內(nèi)核或本質(zhì)，你才能發(fā)現(xiàn)它的美。

朱中原教授說(shuō)，美需要發(fā)現(xiàn)，更需要?jiǎng)?chuàng)造。藝術(shù)美就是一種創(chuàng)造，是一種在自然美基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。既然是創(chuàng)造，就一定與人有關(guān)系，動(dòng)物眼里，是沒(méi)有美的。研究美，就是研究人，研究人，就得研究世界，研究人與世界，就是哲學(xué)。所以，美是哲學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)。人類(lèi)最初對(duì)于世界的認(rèn)知，就是來(lái)自于模仿，模仿可以表現(xiàn)為聲音、動(dòng)作、圖像、符號(hào)等，用聲音模仿的藝術(shù)就是聲音的藝術(shù)，就是音樂(lè)和詩(shī)歌的雛形，模仿形體的藝術(shù)就是舞蹈的雛形，模仿圖像的藝術(shù)就是雕塑或繪畫(huà)，以符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)的模仿就是文字藝術(shù)的雛形，我稱(chēng)之為文學(xué)或文字藝術(shù)。

朱中原教授認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代美育的三個(gè)杰出人物:梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、蔡元培。

梁?jiǎn)⒊?美是情感與趣味的呈現(xiàn)。趣味主義、情感主義是梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的靈魂，也是其學(xué)問(wèn)的靈魂。梁?jiǎn)⒊踔翆⒚佬g(shù)作為拯救國(guó)家民族的一個(gè)重要方式。

王國(guó)維:審美無(wú)利害。美是沒(méi)有功利的。只有擺脫了功利主義，才能進(jìn)入美的本質(zhì)。

蔡元培:以美育代宗教。蔡元培首次提出了德育、智育和美育。

上述這三個(gè)人物，都是強(qiáng)調(diào)美育的情感性、趣味性和無(wú)功利性。

最后，徐寒教授對(duì)講座，作了精彩的點(diǎn)評(píng)。徐寒教授說(shuō)，人生有四種境界，即欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。只有擁有審美力的人，才能真正品嘗到人生中最甜美的那部分滋味。沒(méi)有人不熱愛(ài)美好生活，美好生活的本質(zhì)其實(shí)就是“美生活”。愿大家通過(guò)塑造美育精神，提高審美能力，具有審美素養(yǎng)，使人生更加美麗。